創新神桌女木匠 黃裕凰傳承大溪木藝
為了下一代，你願意做什麼？面臨時代更迭，傳統手藝逐漸沒落，為了防止台灣特色失去傳承，桃園堂和神桌女木匠黃裕凰，用女性視角替神桌製作開發新思維，將舊東西結合新創意，推出一系列新式神桌，帶領神桌工藝走向嶄新篇章。
黃裕凰是土生土長的大溪人，承襲父親技藝並結合自身經歷，成為台灣第一個神桌女木匠。頭髮裡插著一隻筆，為了方便記錄木頭長度。攝影／金可揚
帶入女性視角 打破產業僵局
早年大溪木藝靠著得天獨厚的資源遠近馳名，相關產業林立，黃裕凰16歲起就跟著父親學習，排行老大的她，個性爽朗，時常被弟弟暱稱「俠女」。在滿是木屑的工廠裡穿梭自如，即便手上全是傷，卻也只是揮一揮手笑著說：「沒事啦，這個醫生說不用縫。」
黃裕凰把傷疤當成勳章，指著自己的右手掌：「你看，這個都是移植的，那時候這一塊全部都不見了！」但倘若帶起手套，又會因無法掌握木頭產生誤差。木藝產業不僅需要承受皮肉之苦，更得忍受高溫帶來的精神煎熬，汗流浹背也不能開電風扇，深怕木屑會隨意亂飛。更不用說，一天工作八小時，扛著木頭搬上搬下的體力消耗，時常有耐不住的學徒出逃，只來第一天隔天直接消失，讓黃裕凰無奈地說：「我只是叫他掃地而已，都還沒開始做。」
黃裕凰手掌因工受傷，醫生診斷需植皮治療，雖然當下的痛楚至今仍歷歷在目，但黃裕凰卻能笑著細數身上的傷，為人樂觀直爽，也被弟弟暱稱「女俠」。攝影／金可揚 即便帶傷上陣，也不能帶著手套，因為木藝最講究的就是木頭大小，帶手套會影響創作手感，也可能因間距誤差導致手套被捲進機器中，造成意外。攝影／金可揚
傳統產業依靠勞力，多半都由男性把持，在嚴苛的環境下，黃裕凰不辭辛勞，努力鑽研各種技法，試圖打破現狀，她不僅用女性的角度去思考：「神桌都是男生在做，要求宏偉霸氣，但其實每次拜拜都是女生在擦。」同時也用媽媽的視角去衡量：「我每次都會想，神桌的桌角要做得更圓一點，不然小孩子撞到怎麼辦？」黃裕凰靠著纖細的思維與母性的本能，在木藝博物館發表一系列作品，得到年輕人青睞。
雖然過程中與父親偶有摩擦，但黃裕凰靠著實力與客戶反饋，成功得到父親信賴，也替神桌木藝創造多元客群。
雕工有別其他男性工匠，展現女性獨特柔和氣質，秀氣精緻的做工，也吸引民眾爭相搶購。攝影／金可揚
黃裕凰：「心若無神便失分寸」
大溪木藝產業的凋零，除了全球化後，來自中國的削價競爭，以及苦無年輕人接手經營外，最重要的根本原因來自於新一代年輕人，已逐漸走近科學，遠離信仰。根據統計，到了卻來到了20%，提倡環保的聲音越發高漲，寺廟裡的金爐漸漸不再開放。
黃裕凰表示：「年輕人現在都相信人定勝天，志氣高過天，就看不到神明啦！」為民眾信仰奉獻青春的黃裕凰，將一切變化看在眼裡，心中五味雜陳，她提到，不論現今是不是拿香拜拜，人也應該要有，並列舉近年來失控殺害雙親的社會案件，滿是不解地感慨：「人心若沒有神，一切就失了分寸，沒有罪惡感不害怕良心譴責，我每次都很困惑，那些人怎麼做得出這種事？」
神桌事業不僅得服務神明，更要服務人性，就算大環境對產業不利，黃裕凰仍堅持打磨工藝，她相信只要做對的事，總有一天老天一定會給予回應。即使路途佈滿荊棘，但每個客戶的肯定，都是黃裕凰繼續下去的動力，她也希望繼續為台灣木藝貢獻心力，燃燒自己的同時，更把年輕人帶回大溪。
傳統工藝與環境永續並存
木材需要切割成合適的尺寸才能供神桌使用。攝影／金可揚
台灣自1991年開始全面禁止砍伐天然木材，導致需要使用木材的行業木材取得不易，目前國內自產木材僅佔，但近年來由於疫情影響，進口木材價格上升，也讓本土木材迎來曙光。
林務局林政管理組推廣科張雅玲表示，國內木材約有99％倚賴進口，不僅在木材運輸過程中徒增能源消耗與碳排放，也間接助長國際天然林甚至是的消失等問題。因此林務局在近幾年來竭力提升國產木材自給率，希望藉此減少對國際環境的破壞。
目前林務局推廣的木材主要為台灣杉以及柳杉，兩者杉木是當前國有人工林的主要造林樹種。雖然使用國產木材可以減少製造成本，同時也能促進環境永續發展。但對於神桌製造來說，木材選擇頗為重要，並非所有木材都合適用在神桌上。
黃裕凰表示，由於神桌桌面直徑最少都要兩尺二，但台灣杉、柳杉無法達到所需寬度，因此若要使用只能一塊塊拼接。雖然桌面可以拼接，但黃裕凰認為神桌若有損壞擾民又傷財，因此在選擇材料上一絲都不得馬虎。
由於在製造神桌時選用的木材不同，也會導致神桌的價格大相徑庭。黃裕凰表示，進口神桌漆紅漆就說是紅木，漆黑漆就說是黑檀，是否真是如此，真真假假也讓消費者無法辨識。大溪正興佛俱行老闆蔣小姐表示，店內的神桌會在上漆以前給消費者看「白身」，以確保所用木材都是真材實料。
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代代相傳的神桌並不像普通傢俱，匠人在選擇木材上需要極為嚴謹，盡可能的避免神桌不耐用或是出現問題的機率。雖然目前林務局推廣的杉木相較不適合神桌的取用，但仍可製作成建築工程用材，環境永續與傳統工藝並不衝突，就像張雅玲所說，適材適用就是好木材。
式微的工藝——消逝中的大溪螺鈿
大溪木藝行業歷年來有協力分工的傳統，雕刻、上漆、螺鈿等工序都由不同的木職人合力加工完成。黃裕凰介紹，是上完漆之後的一道工序，據她了解，在大溪做螺鈿的人越來越少，這一項工藝在大溪也逐漸面臨式微困境。
大溪木藝生態博物館典藏展示組的工作人員張柏宥表示，螺鈿是伴隨著大溪木藝產業興起出現的一種裝飾手法，「在十幾年前還算比較流行，但在這陣子，就比較沒有市場。」很多螺鈿匠人因為上了年紀，也難以和他們取得聯絡。
螺鈿匠人鄧福志是如今在大溪為數不多的會這項手藝的職人。在問起是否還有別的朋友在堅持做螺鈿的時候，鄧福志仔細回想後回答：「好像沒有了，大溪這邊都沒有人在做了。」
切割打磨完畢的貝殼和初刻完成等待鑲嵌的木器。照片提供／鄧福志
螺鈿作為木藝上的裝飾，擁有豐富的種類，在談及哪一種最具挑戰性時，鄧福志回答：「是人物」。螺鈿製作的工序瑣碎精細，配色、畫圖紙、剪圖紙、切割貝殼等，都需要操作者有精密的手法與平和的耐心。鄧福志介紹，人物對於分割線的精確度、所需貝殼的大小、材質等，都有一定水準的要求，所以在他看來是螺鈿工藝裡最困難的部分。
「因為我們看到未來，知道這個行業不是很好，所以人家要學的時候，我就叫他不要學。」在回答是否有收學徒時，鄧福志自我調侃。
他回憶，自己當時學螺鈿是為了生活，哪怕領著低薪，也會投入大量時間和精力磨練進步。但是現在的人吃不了苦、定不了心，還有勞工糾紛、薪資水平等外在因素，學習技藝的心態和從前大不相同，再加上行業本身的沒落，使螺鈿漸漸式微。
不過鄧福志仍然沒有拋下這項陪伴他多年的技藝，在作品創作過程中跳脫傳統、嘗試創新，不再只是讓螺鈿鑲嵌藝術侷限在家具裝飾上，在螺鈿的世界裡開闢孤寂但鮮活的新路途。
鄧福志現今正在進行的「跳脫傳統」的螺鈿作品創作。 照片提供／鄧福志
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